线上百家乐,官方网站娱乐城代理的是棋牌博彩线上游戏,线上百家乐,官方网站在线经验多年经过多年的发展支持玩家快速方便的参与游戏的竞技线上百家乐,官方网站并获得菲律宾政府认证最受玩家欢迎的在线娱乐资讯平台线上百家乐,官方网站致力把我们的产品做到做好。
点击下图进入:网上真钱扎金花|http://nwapvivdz.weebly.com
2016六合生肖表|http://lhsxbwjsxgfzywimx.weebly.com
大发黄金客户端|http://dfhjkhdwjsxgfzyqmja.weebly.com
世界杯博彩|http://sjbbcwjsxgfzyiifz.weebly.com
mg电子游艺即送彩金|http://mgdzyyjscjwjsxgfzylmoa.weebly.com
世界博彩公司|http://sjbcgsbdtbnqfg.weebly.com
博彩论坛排名|http://bcltpmgfwzgxmc.weebly.com
万能鲨鱼游戏机玩法|http://wnsyyxjwfhynglmoag.weebly.com
国际必赢亚洲娱乐|http://gjbyyzylhynglabtx.weebly.com
博悦登录地址|http://bydldzhynglgcmo.weebly.com
二O一六年八月二十日上午参加陝西蓝田会议的各地代表系统地参观了华胥国古遗址。特别是拜祭了华胥陵并合影留念,透过这次活动,经查阅大量资料特本人撰写《从华胥陵存在的客观实在性看华夏胥姓的本质特征》一文,供宗亲们分享。
一、从华胥陵存在的事实证明胥姓的原始发祥性
陕西蓝田(西北西南)胥氏宗亲续谱联谊会的主题是:寻根溯源、续谱联谊。那么胥氏始祖发祥地在那里?姓氏名谁?陵地何在?有碑文及历史资料记载吗?为了弄清这些问题,与会宗亲带着寻根的迫切心情,非常希望有个明确的答案,揭开胥姓宗族文化源头的神秘面纱。终于探明:陝西省蓝田县应为胥氏宗谱文化的发祥地。司马迁《史记》《五帝本纪》开首卷写到:“有文字记载的历史,从华胥氏开始她是中华民族的始祖母,华胥氏生伏儀、女媧,伏儀、女娲生少典,少典生炎、黄二帝,证明华胥氏是炎皇的始祖母。”有资料证明华胥国为远古母系氏族存在的一种社会形态。而华胥氏为华胥国的始皇女帝。华胥为胥的复姓,即为胥姓,华胥女皇曾走遍天下,母仪臣民,万民捅戴,随着历史的变迁华胥国古遗址即现今的华胥镇,距蓝田县一点八公里,胥家村六公里。华胥镇散居胥姓人少,而临近洩湖镇的胥家村集中居住三十三户胥姓。从阴历二OO二年二月二日起。中华海内外华侨华人在华胥镇举行盛大的公祭大典均要放飞龙凤上天,中央及有关部门,各界代表几十个参会,十分庄重。与会代表拜祭了华胥陵。
华胥氏所创立的华胥国孕育了国家的萌芽,华胥文化是早于西方两河文化的史前文化。在史前社会中,这些都闪烁着史前文化的光芒。华胥国和华胥文化使轩辕黄帝钦佩不已。黄帝梦游华胥国并借鉴华胥国的治国方针,才将天下治理得井井有条。八千多年前,华胥氏为了生存带领远古先民们不断的游陡,足迹遍及黄河流域,创造了我国的渔猎、农耕文化,开创了中华八千年文明史。今山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都留下了她的足迹。历代文献典籍的记述表明:华胥氏是华夏之根、民族之母;华胥陵是全球龙的传人的祖根所在。从华胥到华夏,从华夏到中华,形成了一脉相承的中华民族文化,华胥文化是中华民族文化的源头。华胥陵是中华民族的母亲陵。华胥陵也称義母陵,位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥氏死后安葬的陵地,它北栊骊山,南临滴水,隔河与白鹿原相望,是中华大地上一座古老而神秘的陵园,是一个令全球华人向往的祭奠的圣地。华胥陵原周长200米,高8米,封土堆南北长80米东西宽40米。陵区古柏参天,钟鼓高恳,殿宇祭台雄伟,常年祭奠不断。据《太平寰宇》记载:“蓝田为三皇故居,境内胥陵”。明·清七步《蓝田县志》均载“蓝田有华胥氏陵,尊庐氏陵,女娲氏谷遗址、史称三皇故居。”华胥陵周围分布着许多同华胥氏与之有关的人文遗址、遗迹,比如华胥沟、三皇庙、航仙桥、阿氏村(娲氏村)、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石,碑文正中刻有“古华胥国”字样,左右两边分别刻有“伏羲馨娠,皇帝梦游”八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物。也都进一步印证了《陕西通志》“義母陵在(蓝田)县北三十五里”的记录。
华胥氏是华夏之根、民族之母,她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情,因而莫定了华胥陵的历史性、人民性、稳定性和持久性的神圣历史地位。各方有识之士纷纷誎言、奔走呼吁,希望尽快保护、开发和建设华胥陵。海内外华夏儿女跋山涉水,度诚祭莫。此举所反映出的不仅是一种呼声,更是一种寻根华胥,复兴华夏的民族情结。
二、从姓氏起源看胥姓的正统性
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期,所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底,如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号,如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨,以姬为姓;炎帝居姜水之旁,以姜为姓。皇天以大禹治水有功,赐姓为姒。此外,部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子,得姓者十四人,为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分属二姓。祝融之后,为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓,史称祝融八姓。
随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。
夏、商时期,贵族皆有姓氏。姓的分支为氏,意思相当于家或族。夏王室为姒姓,另有霸主昆吾为己姓,己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓,另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。
周代是中国姓氏大发展的一个重要时期,姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓,周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时,可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名义上的,虽然有字面上的这么多姓,因为某些姓氏虽然在字面上不同,实际上部分姓是从某姓衍生出来的,比如姚姓,据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计,由姚姓衍生出的姓氏达60个之多,如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏,流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮阳范县),便以姚为姓,其后子孙便以地为氏,称为姚氏。舜在当帝之前,有搬到妫河边居住,他们的子孙有留在妫河边居住的,便以妫为姓。舜帝登帝位后,仁德荣耀,有子孙以帝名舜为姓,禹封皇舜长子商均于虞,至始祖四十三世孙妫满封于陈,官拜陶正,谥胡公,其子孙或以国号陈称姓,或以官号改称陶唐氏,或以谥号胡称姓,或以尊讳满称姓,演变至汉朝,姚氏衍生出:妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种,繁姓同根,异氏同源,是一家亲。在中华姓氏中,妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源,其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。
因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。
虽然周代贵族有姓,但只有女子才称姓,未婚女子如齐姜、宋子,齐、宋为国名,姜、子为姓。已出嫁女子,如江芊、栾祁,江、栾为夫家国、氏名,芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗,故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。
周代实行宗法制,有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗(氏)分裂出来,另立门户。建立侯国要经周王认可,卿大夫立新家要得到君主允许,称之为“胙之土而命之氏”。
胥氏及姓氏的起源有三种说法。
1、学者说。胥姓:学者认为胥氏可追溯到上古帝王。“华胥氏”-----伏羲:九河神女华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩,发现一只巨大的脚印,那是雷神的脚印,那时的雷神是人头龙身,半人半兽的天神,他只需要鼓起肚子,就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下,立刻感到全身震颤,回到家后就怀了身孕,不久生下了伏羲。其国一切顺利自然的生活着,人人长寿,生活美满。他们不愁吃穿,远离着灾害,这个国家绝大部分的居民都是半神人据说“其民鼓腹而游,含哺而嬉,莫知作善作恶”,黄帝梦“华胥”羡而仿其治。
2、典籍说。按《通志--氏族略》春秋时期,晋国大夫胥臣(胥臣源出何姓何处没说),他的后代以父字为姓,世代相传姓胥。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后,《左传》载:东周(前770--256)春秋时晋国(今山西)晋文公(重耳)流亡时始祖胥臣,字季子,追随之,有殊功,后以使命过冀,见冀缺锄草农具,其妻赠送之,相待如宾,乃举于文公。晋国楚国城濮之战,始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”,采邑(封地)为“臼”又称季臼,后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲,孙胥克,曾孙胥童,玄孙胥午皆为“卿、大夫”。胥臣死后,周倾王4年,秦晋两国交战,胥臣之子胥甲与赵穿,泄了军情,主帅赵盾削甲的官爵,逐到卫国,起用甲子----胥克。晋厉公时,克之子胥童为卿,他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公,胥童遂被杀害,后人中为避仇杀,一支以祖父名字为改"胥"为"童",称童姓(《通志--氏族略》)。山西、陕西一带本是我们的根。……南北朝,宋、明之际,族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、等地迁陡。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”:春秋(公元前770-256年)指“齐”今山东胶南市琅琊。南北朝(420—479年)中原居民南迁,白下(今南京北,幕府山西南)为“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》编于宋朝,说明—--当时胥姓成为望族是在琅琊郡,(可能是山东或南京)。
3、家谱说。按湖南岳阳市档案局藏--联谱《胥氏族谱》……卷内序言记载,胥氏为姬姓周宣王支子,封华胥国,周幽王时因避犬戎居琅琊,易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章,六十八世祖于宋代迁湘。
由此看来,胥姓是中华民族的一个古老姓氏,8000多年前的华胥氏是胥姓人的肇启始祖,2700多年前西周时期胥懿(哲公)是胥姓人的肇姓始祖、其孙胥臣是胥姓人的得姓始祖;这个胥姓在中华5千多个姓氏中,胥姓是一个完整正统的国姓。它的姓也有一个从启蒙到完整的过程,华胥是胥氏的复姓,其主姓为胥,附姓为华,如现在的“上官”、“欧阳”实际姓为官和阳。胥姓发展到胥懿(哲公)就变成单姓,便于区别和记忆,但是没有出现辈份,到胥臣开始就既有姓又有辈份。根据基因遗传说的科学原理,一个人种其基因排列一致,因此天下胥氏为一个基因、一个根、一种血液,是正综的完整的姓氏。
三、从胥姓的正统性看其姓氏文化的本质特征
据公元2014第六次全国人口谱查,胥氏在全国姓氏排名为第297位,总人数近27万人,虽然人数少,但是有其本质的特征。其一,源远流长。从肇启祖至今以有八千三百多年的历史;其二,正统完整。从母系制社会的国姓至今,胥氏人都是一个纯亲的宗族,既正统又完整。其三,胥姓字体笔画,既繁又简,好区别、好记忆。其四,本质特征大体有5个不同。不同于封建王朝的更替而产生的封姓、赐姓、赏姓;不同于政治事件的牵连和自然灾害的环境影响而改姓;不同于为了种种原因而衍生的姓;不同于根据山水等居住环境而产生的新姓种;不同于小姓为了生存和生活所迫,而与大姓合并产生的姓。而是天下胥姓同一个根、同一种血、同一个基因、同一家人。
二0一六年八月二十六日